У нас так много страхов, больших и малых. Существует множество того, что пугает или волнует нас, вызывает у нас беспокойство.

Например, если нам хочется что-то получить, мы сосредотачиваемся на попытках достижения этого. Но в этих попытках, когда мы совершаем все необходимое (по крайней мере, так нам кажется), чтобы чем-то завладеть, всегда есть беспокойство и страх того, что, возможно, у нас ничего не получится. И, даже если мы получаем желаемое, то затем начинаем беспокоиться о том, что можем потерять эту вещь или этого человека. Мы отчаянно хотим их сохранить, и нам кажется, что они нам просто необходимы. Если же в итоге мы их теряем, нас вновь поглощает тревога, страх и беспокойство из-за чувства потери и сожаления.

Это очень неприятная реалия, но, поскольку мы живем с этим постоянно, мы не осознаем факт того, что никогда не находимся в состоянии умиротворения. Нас все время сопровождает страх.

Великие учителя йоги описывают, что главный из всех наших страхов – это страх смерти. Страх смерти настолько силен, что, как только человек попадает в ситуацию, когда может внезапно лишиться жизни или даже просто оказывается рядом с мертвым телом, он чувствует огромное беспокойство и страх.

Но почему мы боимся смерти? Почему нам так страшно? Потому что мы стремимся к постоянству. Мы тщетно цепляемся за надежду, что все будет стабильно. Однако смерть показывает, что наши отношения, наш дом, наше имущество в этом мире – все это непостоянно.

Наше стремление к постоянству коренится в нашей духовной природе. В конце концов, мы вечные духовные существа. Смерть противоречит основным принципам нашей вечной духовной сущности. Боль, которую вызывает у нас смерть или любая другая опасная ситуация, подталкивает нас почувствовать противоречие между нашим внутренним существом и устройством этого мира, задаться вопросами о причинах происходящего и начать поиск истины.

Причина нашего страха – ложное представление о себе, то есть отождествление себя со своим телом, рожденное ввиду отсутствия знания, то есть невежества. Невежество вызывает боль. Мы чувствуем боль в соответствии с тем, насколько сильно покрыты невежеством и как часто действуем под его влиянием. Чем больше в нашей жизни невежества, тем больше боли.

Противоположность невежеству – знание. Истинное знание означает свободу от боли. Истинное знание приносит духовное блаженство и большую духовную радость.

Когда человек сохраняет спокойствие как в счастье, так и в горе, и когда он свободен от привязанностей, страха и гнева, его можно считать бесстрашным. Его ум находится в очень спокойном, устойчивом и стабильном состоянии.

«Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум».
Бхагавад-гита 2.56

Обретая духовное знание, мы можем пребывать в этом состоянии бесстрашия. Истинное духовное знание разрушает всю тьму невежества так же, как свет рассеивает тьму.

Процесс духовного развития состоит в получении этого знания от истинного духовного учителя, а также из шастр (священных писаний) и затем применения его в собственной жизни. Господь объясняет, что существуют различные типы знания и что знание в гуне благости (саттва-гуне) приносит просветление.

«О сын Притхи, разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне благости».

Бхагавад-гита 18.30

Это знание учит человека тому, что ему стоит делать, а чего не стоит. Следуя этому, человек постепенно начинает продвигаться по духовному пути и проходит внутреннее преобразование. У него появляется духовное понимание, он пробуждается и начинает чувствовать вкус внутренней радости и счастья.

В Бхагавад-гите сказано:

«Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности».

Бхагавад-гита 2.40

Когда человек Погружаясь в медитацию на трансцендентные звуки мантр во время индивидуальной практики (джапа-медитация, Гооранга-пранаяма) и практикуя медитацию с группой (киртан-медитация), человек проходит процесс очищения ума и сердца и постепенно приходит к духовному осознанию. Даже маленький шаг на этом пути защитит его в разгар самой опасной ситуации.
Тот, кто обладает истинным знанием, не знает страха, поскольку обладает пониманием своей истинной природы и устройства этого мира. Его ум спокоен, а сердце умиротворено. Он бесстрашно идет по пути жизни, не теряя самообладания, какие бы трудности и невзгоды ни встретились у него на пути.


Об авторе

Ачар'я дас

Ачарья дас – уважаемый учитель ведической и йогической философии, медитации и киртана. Вот уже более 40 лет он не только практикует бхакти-йогу в собственной жизни, но и делится духовным знанием и техниками медитации с теми, кто желает обучиться.более 40 лет.

www.Acharyadas.com

Facebook – acharyadas108

www.meditationnewzealand.co.nz

Science of Identity Foundation

Loading Likes...